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炎黄母族有蟜氏故地考

《国语·晋语》纪录:“少典娶于有蟜氏,生黄帝、炎帝。”阐明黄帝、炎帝的父族同为少典氏,母族同为有蟜氏。在氏族部落同盟期间,少典氏和有蟜氏两个部落男女以走婚的形式曾阅经久互为婚姻,从而衍生出炎帝和黄帝两大年夜氏族部落,奠定了中原夷易近族最早的宏大年夜根系。

有蟜氏何许人氏?他们又栖身在何地?据《山海经·中次六经》纪录:“縞羝山之首曰平逢之山,南望伊洛,东望榖城之山。有神焉, 其状如人而二首,名曰蟜虫,是为螫虫,实为蜂蜜之庐。其祠之,用一雄鸡,禳而勿杀。”便是说,远古时刻,有个叫平逢山的地方,这里的居夷易近把“蟜”虫,也便是蜜蜂,画如人形,长着两个脑袋,作为全氏族的图腾来供奉,是以这个氏族被称为“有蟜氏”。而且有蟜氏聚居的平逢山,其地舆位置这里也说得很明白:站在平逢山上可以“南望伊洛,东望榖城之山”。便是说平逢山在伊洛河川的北面,榖城山的西面。

可是,我们校阅阅兵昔人对《山海经》“平逢山”的解释,有两种不合的说法:一说是在洛阳北的邙山,一说是在洛阳南的嵩山,定位与《山海经》所记大年夜相径庭。这大概是昔人未颠末实地考察的附会之说,但我们作为身在河洛的中原夷易近族根文化探索者,进一步搞清楚以平逢山为首的炎黄母族有蟜氏的聚居地,是必须面对的紧张课题。

根据《山海经》“南望伊洛,东望榖城之山”的定位,平逢山在伊洛河川之北、榖城山之西,当无异议。伊河、洛河方位至今犹在,那么榖城山的位置在哪里呢?据《左传》纪录,“榖城”为春秋周邑,西汉曾置榖城县,其位置在今洛阳市西北,以临榖水而得名。榖水便是本日流经新安县而后入洛的涧河。《水经·榖水注》:“榖水又东径榖城南”,便是说,本日的涧河要颠末榖城的南面,阐明榖城应在今涧河的北岸。现在通畅的《中国历史舆图集》恰是据此把榖城定位在今洛阳市西北郊区涧河北面的红山一带。由此可以阐明平逢山应处在今洛河与涧河之间,而不能在榖水之北的邙山上,更不会在洛河南面的嵩山地区。

另根据《山海经·中次六经》的纪录:平逢山、缟羝山之后,向西依次为廆山、瞻诸山、娄涿山、白石山、谷山、密山、长石山、傅山、橐[tuo]山、常山、夸父山、阳西岳,一共排列了14座,并记述有各山所出之水,所产之物,所祭之神。考此诸山,实为由陕西阳西岳之南往东延伸进入河南境内的秦岭余脉。这条余脉不停延伸到今洛阳市西郊的周山一带,诸山诸水至本大年夜都有形迹可寻;且由西向东,自长石山即进入今新安县境。夷易近国版《新安县志》舆图上尚标有长石山、密山、谷山、白石山、磨盘山(即娄涿山)、瞻诸山、廆山等山名,一脉相承,一如《山海经》所记。而且考察各山所出之水,或南汇于洛河,或北注于榖水(今涧河),也与《山海经》所记毫无二致。以此,我们可以完全断定这条山脉实际便是今洛河和涧河的分水岭,新安和宜阳两县的界山,《宜阳县志》名其为秦山或小秦岭。所谓“缟羝山之首曰平逢山”就在这道秦岭余脉的落脉处——新安县、宜阳县与洛阳市西南郊接壤处的周山一带,与洛北邙山无缘,更与洛南嵩山无关。时至今日依然如《山海经》所记,我们站在周山上,面东而立,东南面就是伊洛河川,东北面就是今王城公园以北古榖城山所在的红山,正应了“南望伊洛,东望榖城之山”之语。由此,我们可以断定:今日周山便是昔时的平逢山。这是我们本日的考察结论,着实早有清代学者杨守敬、熊会贞在其所编《水经注图》中,也曾清楚地标明平逢山便是本日洛阳的周山。

然而,本日的周山公园一带尚未探寻到有关有蟜氏的文化信息。然则,我们可以推测到,作为与炎黄父祖少典氏经久对婚的有蟜氏,必然是一个宏大年夜的、相对稳定的大年夜家族,浩繁的人口毫不会合中栖身在一两个山头上。周山周边的的岭岭洼洼都应该是昔时有蟜氏族群分散栖身的地方。我们不妨扩大年夜视野,在周山相近探寻炎黄母族的有关信息。

从《山海经·中次六经》的记述可以知道,以平逢山为首的缟羝山系,最东面发源之水有两条:一条是缟羝山西去10华里的廆山之阳、“南流注于洛”的交觞之水,另一条是廆山之阴“北流注于榖水”的俞随之水。早在南北朝时期,北魏地舆学家郦道元在其《水经注·榖水篇》中就确认俞随之水便是孝水,向北注入榖水,也便是今日从南坡流入涧河(榖水)的着末一条支流王祥河。而王祥河的发源地是在今新安县磁涧镇石人洼背后的凤凰山。也便是说,本日石人洼背后的凤凰山便是昔时的廆山。

廆山、平逢山位置既定,就可以在此两山之间探求缟羝山所在。《山海经》文说:平逢山“西去十里曰缟羝山……又西十里曰廆山”,便是说缟羝山处在平逢山与廆山之间,相距都是10华里。缟羝,字面意思便是白色的雄性绵羊。据实地考证,现今周山(平逢山)与凤凰山(廆山)之间,数峰连绵,主峰并不显着,当地人统称其为羊山。站在羊山最东边那个山头上,其东与周山(平逢山)的间隔、西与廆山(凤凰山)的间隔,大年夜约都是10华里阁下,与《山海经》所记无大年夜区别,无疑便是缟羝山。这样,《山海经·中次六经》所记述的缟羝山系列前三座山的位置就可以确定下来。只是由于年代久远,地形发生了变更,地舆环境与经文所记有了不小的差异。

据上所述,今流经新安县的涧河与流经宜阳县洛河,在洛阳之南交汇之后形成的夹角地带,以周山(平逢山)为首向西包括羊山(缟羝山)、凤凰山(廆山)以致更西边的浅山丘陵区,也便是地处新、宜两县之间的秦岭余脉的东端地带,应该便是远古期间炎黄母族有蟜氏的聚居地区。

另据历年考古发明,仅在今新安县磁涧镇至洛阳谷水区、涧河以南的山坡间,即上述秦岭余脉的北坡,自西向东就发明有十里、闫湾、何家寨、孝水、孙旗屯、东马沟、王湾等多处古文化遗址,也为我们的结论供给了有力的什物支撑。

另据地情文化查询造访,在今凤凰山(廆山)脚下的石人洼,古时曾叫乔庄。传说古时刻乔庄庄主乔公带领家人以养蜂为业,因向龙王求雨丢了性命,后工资了纪念他修了乔公祠。后来夷易近间衍生出很多个石人显灵为路人纾难救难的故事,至今还广为传布,石人洼老少无人不知,石人洼村子名就滥觞于此。我们很自然会从中遐想到:“乔”,繁体为“喬”,“喬”、“蟜”字形邻近,读音相通;而且乔公以养蜂为业,正应了有蟜氏的崇拜图腾。再看“喬”字也正与结庐崖头或树枝上的蜂巢象形。石人洼关于石人乔公和乔公祠的传说故事,通报了太多的远古有蟜氏的文化基因,不能说不是炎黄母族有蟜氏故地的又一佐证。

“老家河南”,根在河洛。洛阳地区的中原根文化脉系富厚,但最为古老的远古根文化,继“河图”“洛书”之后,当属新安境内的黄帝密都青要山。而炎黄母族有蟜氏故地文化的考证,更将大年夜大年夜富厚河洛地区炎黄根文化的内涵,为河洛地区炎黄根文化添光增色,为打造洛阳国际文化旅游名城供给有力支撑。(新安县地情文化钻研会 张友仁)

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